Setmanas occitanas del vilafrancat

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Hier, clôture des semaines occitanes du villefranchois.
En échange de bons services, l'Institut d'Etudes Occitanes du secteur m'offrait l'entrée pour le XXVe festival des musiques traditionnelles avec en prime : une place pour le stage de chant polyphonique de Gascogne.

Allez zoup ! Quittons les livres pour nous frotter aux occitanistes et aux... bretons !

Parmi la vingtaine de stagiaires, ceux qui viennent de chorales se repèrent vite et nous sommes quelques uns à nous sentir vaguement inquiets de notre situation de novices. Découvrir les textes des chants que nous allons étudier ne nous rassure en rien. Je lis assez couramment l'occitan normalisé mais le béarnais... OH, PUTAIN ! J'Y COMPRENDS RIEN ! On commence à se marrer à l'idée d'une méga cacophonie et puis un gars rajoute "Et en plus, moi je suis breton !".

Nous voilà plus à l'aise, croyez-vous ? Que nenni ! Le breton passe directement du gascon au français, une fois la traduction intégrée ; pareil pour les français. Pour les occitans, ça se corse : nous pensons en français, visualisons en occitan (je sais, c'est difficile à comprendre) et devons nous adapter à une nouvelle verbalisation. La gymnastique est rude. Mon voisin de gauche, d'ailleurs, n'a jamais réussi à lâcher le languedocien ; du coup, j'y revenais spontanément de temps en temps.
Les chanteurs de chorales (classiques ou autres) sont également déstabilisés : pas de partition, pas de tempo, on place sa voix ou on la sent plus à l'aise. Je navigue entre la médiane, le contre-chant en basse et le bourdon (je fais ma maligne, je ne savais même pas ce que c'était en me levant au matin).

Nous travaillons sous la direction de Martine Serres, jeune animatrice à l'IEO 82 qui parcourt la région pour nous faire chanter la langue que nous n'osons plus parler. Elle nous place en cercle, nous apprend les voix, nous accorde, nous invite à nous lâcher dans l'improvisation. Nous déchiffrons assis, chantons debout autour d'elle. La ronde se resserre, les gens se pressent, se regardent, les voix se mélangent, cherchent inconsciemment celles qui se complètent dans les trois proposées et quand le son monte, il est à la fois multiple par les variantes et unique dans l'élan. Tous débutants parce qu'émaillés des particularités citées plus haut, le chant s'entend comme l'union des volontés individuelles. C'est absolument jouissif !


Alors, ça donne quoi, à la fin d'une journée de stage ? Je vous propose d'écouter "la nòvia", un chant traditionnel gascon.

Ca va ? C'est correct pour de la bleusaille, non ?

Vers la fin de la journée, Martine nous apprend "Liberté chérie", l'hymne des bigourdans. C'est une chanson puissante de montagnard qui fait émerger une sensation différente de ce que nous avons partagé jusqu'à présent. Les voix masculines dominent largement bien qu'elles soient minoritaires, celles des femmes semblent seulement les accompagner. Cette sensation se révèle clairement quand j'entends un petit groupe de femmes le reprendre en aparté pendant que nous attaquons la fouace du goûter tardif. Chanté lentement et dans les aigus, abandonné des hommes, le refrain ressemble à une plainte, une prière. Dans un flash, j'entends la petite voix de ma grand-mère qui se lamentait de l'inconscience de son homme quand il se mettait en danger (ce qui n'était pas forcément vrai, elle avait peur de tout). Je me mets d'un coup à chouiner à la façon de ma grand-mère (pardon, mémé) en reprenant le refrain. Certaines femmes s'offusquent, rient, ou s'interrogent et nous nous mettons d'accord sur cette double interprétation qui sexualise pour la première fois notre petit répertoire.

Quelle incroyable journée ! Un grand merci à tous pour ce cadeau !

Là ne s'arrêtera pas mon plaisir. La tête et les poumons vidés de toutes les tensions, je promets de rejoindre la chorale occitane de Renat Jurié. Mardi, 18h30. Pile poil à la sortie de mon boulot, je n'aurai que deux rues à traverser.